1.春秋战国时期
学派 | 代表人 | 时代 | 著作 | 观点 |
儒家 | 孔子 | 春秋 | 编纂《春秋》,修订“五经” | 有教无类。主张“德治”和“仁”。其弟子作《论语》,记叙其言行【孔子厄而作春秋】【五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》】 |
孟子 | 战国 | 《孟子》 | 性善论,“仁政”,民贵君轻。 | |
荀子 | 战国 | 《荀子》 | 性恶论。朴素唯物主义【天行有常”的思想】 | |
道家 | 老子【姓李名耳】 | 春秋 | 《道德经》 | “无为而治”“上善若水”“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”“道生一,一生二,二生三,三生万物” |
庄子 | 战国 | 《庄子》,又称《南华经》 | “天人合一”“清静无为”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏程万里”《齐物论》《逍遥游》 | |
法家 | 商鞅、韩非 | 战国 | 《商君书》、《韩非子》 | 以法治国。经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,实行君主专制。不法古、不循今。 |
墨家 | 墨子 | 战国 | 《墨子》 | 兼爱、非攻、尚贤、节用 |
杂家 | 吕不韦 | 战国 | 《吕氏春秋》 | “兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综” |
兵家 | 1.孙武2.孙膑 | 1.春秋2.战国 | 《孙子兵法》、《孙膑兵法》 | 《孙子兵法》:世界上最早最著名的兵书。孙子的典故:三令五申。 |
2.两汉——明清
董仲舒儒学 | 西汉 | 核心是“天人感应”、“君权神授”,使儒家思想成为正统的统治思想。 |
王充 | 东汉 | 著《论衡》,反对天人感应,反对鬼论,人死不为鬼。是伟大的唯物思想家。 |
范缜 | 南朝 | 著《神灭论》,提出精神和形体的统一,“形存而神存,形谢而神灭”,反佛思想对古代朴素唯物主义思想有重大发展。 |
玄学 | 魏晋 | 用老庄思想解释儒家易经,代表人物有何晏、王弼等。对思辩哲学的发展有积极影响,但又是为士族辩护的消极思想。“竹林七贤”:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。 |
程朱理学 | 南宋 | 以儒为基础,吸收佛、道教思想形成的新儒学。朱熹是集大成者,提出“存天理、灭人欲”,为封建等级制度辩护,是客观唯心主义思想。 |
心学 | 明朝 | 王阳明创立,主张“内心反省”以“致良知”,为封建道德辩护,是主观唯心主义思想。【从自己内心中去寻找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物】 |
3.明末清初三大思想家
黄宗羲 | 《明夷待访录》 | “天下为主,君为客”的民主思想,“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,提倡“法治”反对“人治”,抨击封建君主专制,主张工商皆本 |
顾炎武 | 《日知录》、《天下郡国利病书》 | 主张经世致用,反对空谈,注意广求证据,提出“君子为学,以明道也,以救世也”。【天下兴亡匹夫有责】 |
王夫之 | 《周易外传》、《读通鉴论》、(《船山遗书》) | 反对禁欲主义,提倡不能离开人欲空谈天理,唯物主义思想他用发展的观点来看待历史,提出在政治上要“趋时更新”。 |
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